见证“野生乐队”与城市宽和共生

　　《敕勒歌》 南北朝：乐府诗集 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 译文： 阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。 蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜.

　　本年夏秋之际，大爷们如平常相同，从狮子林桥上纵身跃入海河中，溅起的水花也一如平常。但这一次，这些并不专业的水花，溅到了互联网上，形成了一波波涟漪。一时刻，“天津跳水大爷”火爆全网，火到狮子林桥被网友戏称为“6A级景点”，后来又“晋级”到“8A级”。有人恶作剧说，“每天有1亿人到天津”，连天津本地人想一睹大爷们的英姿，都挤不进去。

　　体育之火高燃日子热情

　　一座城市的文明气质离不开非物质文明的激活和赋能。怎样充分保护、传承、立异、使用？东南邑前史文明街区为我们供应了一个调查样本，东南邑前史文明街区相关负责人介绍，补葺建筑要守住里坊的“魂”：在严厉遵从原有街巷肌理与标准感的前提下，力求修旧如旧；针对一般性织补宅院，在尊重街区原有格式和相貌的前提下，适度加入“金属、玻璃”等现代规划元素，以营造出传统与现代调和共生的丰厚场景。

　　寒冬的夜晚，人们流连于东南邑历史文明街区。这儿有自古沿用下来的“里坊制”街巷和院子，是大同人回忆中“家”的模样。自2023年开街至今，它已成为本地居民和游客最喜欢“闲逛”的好去处，在街区的书店里，游客翻阅书本、打卡多样文创展区；在构思画馆里，游客用相机记载多彩版画、构思摆件；在念夏艺术中心，游客沉溺式体会……整个街区以城市艺术日子街区和城市文明会客厅为定位，本着“维护—传承—活化—利用”的准则，汇聚了艺术展馆、文明沙龙、文艺工作室、客栈民宿、主题餐厅等多种业态，将文明、艺术的日子方式融入其间，被誉为“里坊制活化石”的历史街巷和院子，同现代都市日子美学及休闲业态深度结合，打造出独具艺术特征的漫游式日子街区。艺术季、读书会、文明沙龙、日子美学阛阓……街区招引许多市民和游客前来，成为大同古城一道亮丽景色。

　　文人词的曲调也来自民间，举一个比如来阐明。相传李白作《菩萨蛮》，有人相信，有人不相信。龙榆生曾在《唐宋名家词选》中说：“唐诗人以李、杜最为超卓。白所作诗歌，每喜沿用乐府旧曲。世传《菩萨蛮》《忆秦娥》二调，黄花庵所称为‘百代词曲之祖’者，有人据苏鹗《杜阳杂编·卷上》，认为《菩萨蛮》曲调，大中（宣宗）初始传入我国，白不得预为填词。然明皇时，正值新式乐曲盛行，《菩萨蛮》曲已见于崔令钦之《教坊记》。令钦亦开元时人。域外乐曲，隋唐间次第传入者甚富。以白之天才横逸，偶尔兴到，依新声作长短句，亦非肯定不可能。近人杨宪益建议‘菩萨蛮’乃‘骠苴蛮’或‘苻诏蛮’之异译。其曲调乃古缅甸乐，开、天间传入我国。李白原为氐人，或已于幼时熟习此种曲调。约当二十五岁左右，曾徜徉襄、汉间，可能于湖南鼎州沧水驿楼，题此曲辞云云。”

（张晓雨）