把和被写句子

　　泛声，即有声无字，歌者有时只是拖长一个音，但是没有一个实字。声词，就是乐府诗里的“妃呼豨”“上邪”；还有唐朝前期的一些作品，比如《竹枝》《杨柳枝》等曲调，这类绝句是加有声词的。有时在每一句的后边加两个字：“竹枝”或“女儿”。唱一句诗，后接“竹枝”，再唱一句诗，后接“女儿”。“竹枝”和“女儿”与诗歌本文没有很接近的联络，就是一种声词。

　　《敕勒歌》 南北朝：乐府诗集 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 译文： 阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。 蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜.

　　日常生活健康,油热几成？一二成时锅底中部略有小油泡泛起；三四成时油面始波动，无油烟；五六成时波动加剧，油烟上升；七八成时油面平静，油烟滚滚

　　龙榆生不这样认为。他说唐玄宗时，正是新式乐曲盛行的时代。因为唐玄宗是懂得音乐的，曾为杨贵妃作《霓裳羽衣曲》，还培养歌唱的人才，即“梨园子弟”。唐人崔令钦的《教坊记》收录了到唐玄宗停止的歌曲，其间就有《菩萨蛮》。龙榆生认为，崔令钦也是开元时代的人，而隋唐之间，我国和外国有许多沟通，唐朝的皇帝也喜爱音乐，因此外国的乐曲随之传入。以李白的天才，偶尔把一个新的曲调填写成一种新的长短句，不是肯定不可能。杨宪益翻译了全部的《红楼梦》，他建议说“菩萨蛮”乃“骠苴蛮”或“苻诏蛮”之异译。杨宪益懂许多种外语，他说这是缅甸话，因此可以推论是缅甸的音乐传到我国来的。

　　关于叠句，唐朝“旗亭画壁”的故事可以证明。高适、王之涣等诗人在旗亭聚会时，近邻歌女也在饮酒歌唱，唱的就是当时的绝句。于是，他们几个诗人就比赛，歌女唱到谁的诗，谁就在墙上画一条线，看谁的诗最受欢迎。由此可知，唐朝的七言绝句是可以歌唱的。唐朝诗人王维的《渭城曲》，别号《阳关三叠》。近代的歌曲家还从前把这首诗谱成可以歌唱的歌曲，叫做《阳关三叠》。这首诗是这样写的：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

　　求问木地板被水泡了怎么处理？撬地板：若地板是采取龙骨铺装的话，要先地板处理干净，再用板子撬起，将潮湿的地板晾干后重新安装；如果进水量稍大时，不仅要撬起漏水处的板子，还应顺着龙骨排设的方向将对面的板子也撬起，让内部流通空气带走潮气。如果不能确定进水量的大小，最好按进水的流向依次撬起板子，查看潮湿情况，做到万无一失。

（张晓雨）