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　　文人词的曲调也来自民间，举一个比如来阐明。相传李白作《菩萨蛮》，有人相信，有人不相信。龙榆生曾在《唐宋名家词选》中说：“唐诗人以李、杜最为超卓。白所作诗歌，每喜沿用乐府旧曲。世传《菩萨蛮》《忆秦娥》二调，黄花庵所称为‘百代词曲之祖’者，有人据苏鹗《杜阳杂编·卷上》，认为《菩萨蛮》曲调，大中（宣宗）初始传入我国，白不得预为填词。然明皇时，正值新式乐曲盛行，《菩萨蛮》曲已见于崔令钦之《教坊记》。令钦亦开元时人。域外乐曲，隋唐间次第传入者甚富。以白之天才横逸，偶尔兴到，依新声作长短句，亦非肯定不可能。近人杨宪益建议‘菩萨蛮’乃‘骠苴蛮’或‘苻诏蛮’之异译。其曲调乃古缅甸乐，开、天间传入我国。李白原为氐人，或已于幼时熟习此种曲调。约当二十五岁左右，曾徜徉襄、汉间，可能于湖南鼎州沧水驿楼，题此曲辞云云。”

　　近年来，襄阳市林科所与南京林业大学合作，展开牡丹新品种选育。该项目以欣赏牡丹“洛阳红”“锦袍红”“建始粉”作为父本，选择襄阳市特别花样、花型的牡丹作为母本进行杂交，后期收取杂交种子培育，以期得到油赏兼用的油用牡丹新品种,保康县成立了鹰子石牡丹栽培家庭农场，以自有牡丹基地为基础，开发了保康牡丹籽油、保康牡丹全花茶等产品，农场以展开保康牡丹和本地特色苗木繁育、选优、栽培、商场开发为基础，带动当地农人致富，展开生态工业。农场活跃带动当地贫困户、其他农户及专业合作社展开工业。

　　文人词的曲调也来自民间，举一个比如来阐明。相传李白作《菩萨蛮》，有人相信，有人不相信。龙榆生曾在《唐宋名家词选》中说：“唐诗人以李、杜最为超卓。白所作诗歌，每喜沿用乐府旧曲。世传《菩萨蛮》《忆秦娥》二调，黄花庵所称为‘百代词曲之祖’者，有人据苏鹗《杜阳杂编·卷上》，认为《菩萨蛮》曲调，大中（宣宗）初始传入我国，白不得预为填词。然明皇时，正值新式乐曲盛行，《菩萨蛮》曲已见于崔令钦之《教坊记》。令钦亦开元时人。域外乐曲，隋唐间次第传入者甚富。以白之天才横逸，偶尔兴到，依新声作长短句，亦非肯定不可能。近人杨宪益建议‘菩萨蛮’乃‘骠苴蛮’或‘苻诏蛮’之异译。其曲调乃古缅甸乐，开、天间传入我国。李白原为氐人，或已于幼时熟习此种曲调。约当二十五岁左右，曾徜徉襄、汉间，可能于湖南鼎州沧水驿楼，题此曲辞云云。”

　　隆冬的夜晚，人们流连于东南邑前史文明街区。这里有自古沿用下来的“里坊制”街巷和宅院，是大同人回忆中“家”的容貌。自2023年开街至今，它已成为本地居民和游客最喜欢“闲逛”的好去处,在街区的书店里，游客翻阅书籍、打卡多样文创展区；在构思画馆里，游客用相机记录多彩版画、构思摆件；在念夏艺术中心，游客沉浸式体会……整个街区以城市艺术日子街区和城市文明会客厅为定位，本着“维护—传承—活化—使用”的准则，汇聚了艺术展馆、文明沙龙、文艺作业室、客栈民宿、主题餐厅等多种业态，将文明、艺术的日子方式融入其中，被誉为“里坊制活化石”的前史街巷和宅院，同现代都市日子美学及休闲业态深度结合，打造出独具艺术特征的周游式日子街区。艺术季、读书会、文明沙龙、日子美学阛阓……街区招引许多市民和游客前来，成为大同古城一道亮丽风景。

　　日常日子健康小常识大全——日子小常识小诀窍。不能不看的日子小常识，日子小常识小处着眼，获益无量，日子中的小事情往往能带给咱们意想不到的作用。十分有用的日子小常识，信任每个人都能有用,用微波炉做菜时，首要要用调料将材料浸透。这是由于微波烹任进程快，若不滋润透很难入味，且葱、姜、蒜等增香的作用也难以发挥。

（张晓雨）