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　　敕勒歌北朝民歌 敕勒川， 阴山下。 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 2、译文 阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连， 看起来好像牧民们居住的毡帐一般。 蓝天下的草原啊

　　更让太阳支持者无奈的是，在布克缺阵的日子里，太阳总共只赢了3场球，排名也始终在西部的后段徘徊。那期间，杜兰特单核带队虽然有几分梦回当年的意思，老杜甚至拿出了在雷霆蝉联得分王时期的进攻输出火力，可从结果来看，太阳却并没有因为KD个体的大爆发摆脱困境。

　　台北内湖碧山上，开漳圣王庙“碧山岩”内，彩龙居于飞檐翘角之上，俯瞰台北盆地和蜿蜒的淡水河。透过龙的侧影，极目远眺，台北101摩天大楼在远处站立，传统与现代在无数个昼夜进行着“对话”，2024年的阴历新年，是甲辰龙年，也是新年获列联合国假日的首年。我国龙，刻画了自强不息、厚德载物、天人合一的中华民族精力，也正深刻影响着国际文明沟通、交融的伟大进程。

　　文人词的曲调也来自民间，举一个比如来阐明。相传李白作《菩萨蛮》，有人相信，有人不相信。龙榆生曾在《唐宋名家词选》中说：“唐诗人以李、杜最为超卓。白所作诗歌，每喜沿用乐府旧曲。世传《菩萨蛮》《忆秦娥》二调，黄花庵所称为‘百代词曲之祖’者，有人据苏鹗《杜阳杂编·卷上》，认为《菩萨蛮》曲调，大中（宣宗）初始传入我国，白不得预为填词。然明皇时，正值新式乐曲盛行，《菩萨蛮》曲已见于崔令钦之《教坊记》。令钦亦开元时人。域外乐曲，隋唐间次第传入者甚富。以白之天才横逸，偶尔兴到，依新声作长短句，亦非肯定不可能。近人杨宪益建议‘菩萨蛮’乃‘骠苴蛮’或‘苻诏蛮’之异译。其曲调乃古缅甸乐，开、天间传入我国。李白原为氐人，或已于幼时熟习此种曲调。约当二十五岁左右，曾徜徉襄、汉间，可能于湖南鼎州沧水驿楼，题此曲辞云云。”

　　南北朝的时分，齐梁之间已经有了按曲填词的习尚，历史上记载了许多比如。梁武帝从前作《江南弄》一曲，这并非他创始，曲子的来历是这样的：当时有一个民间撒播的曲子叫《三洲曲》，一个叫释法云的和尚把它改成了《江南弄》。与此类似，齐武帝时还有一个和尚叫释宝月，他也从前作过一个曲子，叫做《估客乐》。为什么这些老和尚对这些歌曲有这么大的爱好呢？

　　诗歌方法的开展进程看，为什么在晚唐五代的时分，遽然间有一种不整齐的长短句、盛行的歌曲兴起来了呢？假设说咱们我国旧诗的传统，除了汉朝的乐府有那种完全安闲的杂言体式之外，多半都是五个字或七个字整齐的齐言，那么中晚唐往后遽然发生了这样长短句不同的歌曲，原因是什么？

（张晓雨）