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　　词的发生是从中晚唐初步，到五代才兴盛起来。唐往后就是五代，包含后梁、后唐、后晋、后汉、后周。为什么都加一个后字？因为在我国历史上已经有梁、唐、晋、汉、周这几个朝代。跟五代一起的，在南边有所谓十国，这段时刻是我国历史上的大割裂时期。汉唐是我国历史上最兴盛、最荣耀的两个时代。我国从那么兴盛的、统一的大唐时代，怎么就演变到这样的一个大割裂时代呢？唐朝分初唐、盛唐、中唐、晚唐，中晚唐往后的唐朝，有几大政治上的弊端，一个是宦官擅权，一个是藩镇割据，还有朝廷里面大臣们的党争，李商隐（李义山）就是陷身于朝廷的党争之中的。

　　词的来源与和尚有很接近的联络。咱们会觉得这很奇怪，因为词在初步的时分大多都是很香艳的、写男女爱情的歌词。敦煌曲子词是词现知的最早方法。在敦煌石窟里发现了许多唐朝书写的佛经，也发现了与佛经一起书写的当时盛行的俗曲。很美妙的一点是，这些俗曲往往就书写在佛经手卷的背面。和尚与盛行音乐的联络，不止在敦煌石窟里可以看到，事实上早在齐梁之间，和尚就跟音乐发生了很接近的联络。因为释教很讲究梵唱，就是一种佛经的吟唱，而我国的诗歌注重平上去入四声的别离，也是从齐梁之间初步的。当时，我国初步检讨言语文字的特征，发现我国的言语文字是声母和韵母的结合，是单音的，可以有四个声调。为什么齐梁间才注重到呢？这也与齐梁之间释教盛行、盛行梵唱有联络。因为要学一种外来的言语——印度的梵文，要学它吟唱的方法，对这种言语的规矩有了解之后，有所对照，才初步有检讨，才注意到我国的文字可以分为声母和韵母及平上去入四个声调。此种机缘的发生，事实上是因为齐梁这两个朝代的皇帝都十分信佛，唐朝的杜牧有一首诗，说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。因为南朝的皇帝们推崇释教，民间就注重释教的梵唱，也因此就对我国文字的声调、对音乐有了更精细的讲究。而和尚们因为通晓梵唱，所以对音乐都有比较深化的了解，作了许多曲子。

　　谭晶演唱《风起年光光阴》，歌声动听，溪流传音，让人感受到“胸有浩然意，千里快哉风”的畅快诗境。旅途中，她演唱《怎叹》，柔情似水，落花随去，唱出人生憾事中那一股别样美感。本集结束，谭晶以《春秋冬夏》收尾，一曲唱尽了四季，意境却不像终曲，反而愉快、洒脱、激昂慷慨，给人以力气，让人期待新旅途开启。

　　保康县野生牡丹群落散布于该县的大水林场、官山林场、横冲药材场和后坪、黄堡、龙坪、歇马等13个城镇，计58处，面积达166.6公顷。按花瓣、花蕊、子房和柱头的不同色彩，可分为深红、粉红、纯白、浅紫、浅黄、白紫斑、红紫斑、黄紫斑、红边、荷花色等22个种类，累计植株10万多株。这里不仅有成群连片的野生牡丹群落，还有一花独放的移栽牡丹王。后坪镇詹家坡村六组村民孙天培家移栽了一株野生牡丹，高达2.55米，每逢花期，繁花似锦，被称为“中华牡丹之王”。

（张晓雨）