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　　众花杂色满上林”，是说有许多花开了，有许多种不同的色彩，开满上林。上林就是上林苑，皇帝的花园。“舒芳耀绿垂轻阴”，“舒”是翻开、翻开，“芳”是香气。这句是说花的舒展，宣告香气。“耀绿”，“耀”是很有光荣，绿的叶子很有光荣。“垂轻阴”是说不但枝叶有光荣，并且有很茂密的树荫。“连手躞蹀舞春心”，宫中的这些女子们就把手拉在一起，“躞蹀”就是一种向前走向后走的跳舞动作。“舞春心，临岁腴”，是说她们跳舞时表现了春天百家争鸣的盛时的欣喜和高兴，并且她们正遇到一个夸姣的丰盈的盛世，这当然是歌功颂德了。“中人望”，“中人”是皇宫里的人物，他们就看这些人跳舞。“独踟蹰”，这是帝者自况，说我目击此景，就走来走去很满意的姿态。

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　　词的来源与和尚有很接近的联络。咱们会觉得这很奇怪，因为词在初步的时分大多都是很香艳的、写男女爱情的歌词。敦煌曲子词是词现知的最早方法。在敦煌石窟里发现了许多唐朝书写的佛经，也发现了与佛经一起书写的当时盛行的俗曲。很美妙的一点是，这些俗曲往往就书写在佛经手卷的背面。和尚与盛行音乐的联络，不止在敦煌石窟里可以看到，事实上早在齐梁之间，和尚就跟音乐发生了很接近的联络。因为释教很讲究梵唱，就是一种佛经的吟唱，而我国的诗歌注重平上去入四声的别离，也是从齐梁之间初步的。当时，我国初步检讨言语文字的特征，发现我国的言语文字是声母和韵母的结合，是单音的，可以有四个声调。为什么齐梁间才注重到呢？这也与齐梁之间释教盛行、盛行梵唱有联络。因为要学一种外来的言语——印度的梵文，要学它吟唱的方法，对这种言语的规矩有了解之后，有所对照，才初步有检讨，才注意到我国的文字可以分为声母和韵母及平上去入四个声调。此种机缘的发生，事实上是因为齐梁这两个朝代的皇帝都十分信佛，唐朝的杜牧有一首诗，说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。因为南朝的皇帝们推崇释教，民间就注重释教的梵唱，也因此就对我国文字的声调、对音乐有了更精细的讲究。而和尚们因为通晓梵唱，所以对音乐都有比较深化的了解，作了许多曲子。

（张晓雨）