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 文人词的曲调也来自民间,举一个比如来阐明。相传李白作《菩萨蛮》,有人相信,有人不相信。龙榆生曾在《唐宋名家词选》中说:“唐诗人以李、杜最为超卓。白所作诗歌,每喜沿用乐府旧曲。世传《菩萨蛮》《忆秦娥》二调,黄花庵所称为‘百代词曲之祖’者,有人据苏鹗《杜阳杂编·卷上》,认为《菩萨蛮》曲调,大中(宣宗)初始传入我国,白不得预为填词。然明皇时,正值新式乐曲盛行,《菩萨蛮》曲已见于崔令钦之《教坊记》。令钦亦开元时人。域外乐曲,隋唐间次第传入者甚富。以白之天才横逸,偶尔兴到,依新声作长短句,亦非肯定不可能。近人杨宪益建议‘菩萨蛮’乃‘骠苴蛮’或‘苻诏蛮’之异译。其曲调乃古缅甸乐,开、天间传入我国。李白原为氐人,或已于幼时熟习此种曲调。约当二十五岁左右,曾徜徉襄、汉间,可能于湖南鼎州沧水驿楼,题此曲辞云云。”

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 泛声,即有声无字,歌者有时只是拖长一个音,但是没有一个实字。声词,就是乐府诗里的“妃呼豨”“上邪”;还有唐朝前期的一些作品,比如《竹枝》《杨柳枝》等曲调,这类绝句是加有声词的。有时在每一句的后边加两个字:“竹枝”或“女儿”。唱一句诗,后接“竹枝”,再唱一句诗,后接“女儿”。“竹枝”和“女儿”与诗歌本文没有很接近的联络,就是一种声词。

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泸州老窖酒传统酿制技艺一脉传承并不断开拓立异,探究总结出了以“醅糟入窖、固态发酵、酯化老熟、泥窖生香”等为中心的一整套浓香型白酒酿制工艺技能,使浓香型大曲酒的酿制进入“大成”阶段。1959年,泸州老窖编写出书了新我国第一本白酒酿制专业教科书《泸州老窖大曲酒》,向全国普及泸型酒工艺操作法;上世纪60年代起,泸州老窖长时刻举办酿酒科技技能培训班,为全国20多个省市的酒厂培养了数千名酿酒技工、勾调人员和中心技能骨干,促进了白酒的科技进步,推进了浓香型白酒的开展。

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