www.tl335566.com关于叠句,唐朝“旗亭画壁”的故事可以证明。高适、王之涣等诗人在旗亭聚会时,近邻歌女也在饮酒歌唱,唱的就是当时的绝句。于是,他们几个诗人就比赛,歌女唱到谁的诗,谁就在墙上画一条线,看谁的诗最受欢迎。由此可知,唐朝的七言绝句是可以歌唱的。唐朝诗人王维的《渭城曲》,别号《阳关三叠》。近代的歌曲家还从前把这首诗谱成可以歌唱的歌曲,叫做《阳关三叠》。这首诗是这样写的:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”
泛声,即有声无字,歌者有时只是拖长一个音,但是没有一个实字。声词,就是乐府诗里的“妃呼豨”“上邪”;还有唐朝前期的一些作品,比如《竹枝》《杨柳枝》等曲调,这类绝句是加有声词的。有时在每一句的后边加两个字:“竹枝”或“女儿”。唱一句诗,后接“竹枝”,再唱一句诗,后接“女儿”。“竹枝”和“女儿”与诗歌本文没有很接近的联络,就是一种声词。
文人词的曲调也来自民间,举一个比如来阐明。相传李白作《菩萨蛮》,有人相信,有人不相信。龙榆生曾在《唐宋名家词选》中说:“唐诗人以李、杜最为超卓。白所作诗歌,每喜沿用乐府旧曲。世传《菩萨蛮》《忆秦娥》二调,黄花庵所称为‘百代词曲之祖’者,有人据苏鹗《杜阳杂编·卷上》,认为《菩萨蛮》曲调,大中(宣宗)初始传入我国,白不得预为填词。然明皇时,正值新式乐曲盛行,《菩萨蛮》曲已见于崔令钦之《教坊记》。令钦亦开元时人。域外乐曲,隋唐间次第传入者甚富。以白之天才横逸,偶尔兴到,依新声作长短句,亦非肯定不可能。近人杨宪益建议‘菩萨蛮’乃‘骠苴蛮’或‘苻诏蛮’之异译。其曲调乃古缅甸乐,开、天间传入我国。李白原为氐人,或已于幼时熟习此种曲调。约当二十五岁左右,曾徜徉襄、汉间,可能于湖南鼎州沧水驿楼,题此曲辞云云。”
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