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 文学的曲子,是写得十分香艳美丽的歌词。因为词在音乐上的来源是俗曲,这些曲调从音乐的性质来说是美丽的,但是从士大夫、贵族文人的眼光来看,这些歌词是不美丽的。所以他们就把这些曲调拿来,由文士填词,再交由歌女歌唱,《花间集》里所修正的大都是这样的文士作品,都是香艳之词。

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 保康是隶属于湖北省襄阳市,荆山山脉横贯保康中部,自古声称奇书的地理专著《山海经》中记载:“荆山之首曰景山,其上多金玉,其木多杼檀……其间多丹粟。”“丹”,即牡丹,这说明荆山是牡丹频生之地。据长期研究野生牡丹的湖北五道峡国家级自然保护区管理局工程师王波介绍,1998年,来自新华社的一篇题为《保康发现大面积野生牡丹群落》的报道受到重视。

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词的来源与和尚有很接近的联络。咱们会觉得这很奇怪,因为词在初步的时分大多都是很香艳的、写男女爱情的歌词。敦煌曲子词是词现知的最早方法。在敦煌石窟里发现了许多唐朝书写的佛经,也发现了与佛经一起书写的当时盛行的俗曲。很美妙的一点是,这些俗曲往往就书写在佛经手卷的背面。和尚与盛行音乐的联络,不止在敦煌石窟里可以看到,事实上早在齐梁之间,和尚就跟音乐发生了很接近的联络。因为释教很讲究梵唱,就是一种佛经的吟唱,而我国的诗歌注重平上去入四声的别离,也是从齐梁之间初步的。当时,我国初步检讨言语文字的特征,发现我国的言语文字是声母和韵母的结合,是单音的,可以有四个声调。为什么齐梁间才注重到呢?这也与齐梁之间释教盛行、盛行梵唱有联络。因为要学一种外来的言语——印度的梵文,要学它吟唱的方法,对这种言语的规矩有了解之后,有所对照,才初步有检讨,才注意到我国的文字可以分为声母和韵母及平上去入四个声调。此种机缘的发生,事实上是因为齐梁这两个朝代的皇帝都十分信佛,唐朝的杜牧有一首诗,说“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。因为南朝的皇帝们推崇释教,民间就注重释教的梵唱,也因此就对我国文字的声调、对音乐有了更精细的讲究。而和尚们因为通晓梵唱,所以对音乐都有比较深化的了解,作了许多曲子。

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