wwwtl335577com一座城市的文明气质离不开非物质文明的激活和赋能。怎么充沛保护、传承、创新、使用？东南邑历史文明街区为咱们供给了一个观察样本，东南邑历史文明街区相关负责人介绍，修缮修建要守住里坊的“魂”：在严厉遵循原有街巷肌理与标准感的前提下，力求修旧如旧；针对一般性织补院落，在尊重街区原有格局和面貌的前提下，适度参加“金属、玻璃”等现代规划元素，以营造出传统与现代和谐共生的丰厚场景，对历史文明街区进行修正，要更多采用“微改造”的“绣花”功夫，尊重和善待城市中的老修建，保存城市历史文明回忆。据了解，修正工作启动之前，项目团队就“什么才是好的修正”展开激烈讨论，最终达成一致：“既能勾起乡愁回忆，又能够满足今世生活的活力街区”。

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词是按曲填词的歌词，它的特征是先有曲调后填词。像《诗经》和汉乐府，是先有歌词后谱曲子的。假设把这种先有曲调后填词的来源，推到更早去，什么时分我国盛行了先有曲调后填词呢？是南北朝的时分。南北朝的齐梁也是偏安的，也是小朝廷。齐梁的君臣，也耽迷在这种歌舞喫苦之中。所以词从最早的来源到《花间集》，都是受到这个影响的。

文人词的曲调也来自民间，举一个比如来阐明。相传李白作《菩萨蛮》，有人相信，有人不相信。龙榆生曾在《唐宋名家词选》中说：“唐诗人以李、杜最为超卓。白所作诗歌，每喜沿用乐府旧曲。世传《菩萨蛮》《忆秦娥》二调，黄花庵所称为‘百代词曲之祖’者，有人据苏鹗《杜阳杂编·卷上》，认为《菩萨蛮》曲调，大中（宣宗）初始传入我国，白不得预为填词。然明皇时，正值新式乐曲盛行，《菩萨蛮》曲已见于崔令钦之《教坊记》。令钦亦开元时人。域外乐曲，隋唐间次第传入者甚富。以白之天才横逸，偶尔兴到，依新声作长短句，亦非肯定不可能。近人杨宪益建议‘菩萨蛮’乃‘骠苴蛮’或‘苻诏蛮’之异译。其曲调乃古缅甸乐，开、天间传入我国。李白原为氐人，或已于幼时熟习此种曲调。约当二十五岁左右，曾徜徉襄、汉间，可能于湖南鼎州沧水驿楼，题此曲辞云云。”

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